home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Shareware Overload Trio 2 / Shareware Overload Trio Volume 2 (Chestnut CD-ROM).ISO / dir32 / easton-5.zip / T0002100 < prev    next >
Text File  |  1993-10-10  |  65KB  |  1,316 lines

  1. $$T0002100
  2. \Jokneam\
  3. gathered by the people, (Josh. 19:11; 21:34), a city "of Carmel"
  4. (12:22), i.e., on Carmel, allotted with its suburbs to the
  5. Merarite Levites. It is the modern Tell Kaimon, about 12 miles
  6. south-west of Nazareth, on the south of the river Kishon.
  7.  
  8. $$T0002101
  9. \Jokshan\
  10. snarer, the second son of Abraham and Keturah (Gen. 25:2, 3; 1
  11. Chr. 1:32).
  12.  
  13. $$T0002102
  14. \Joktan\
  15. little, the second of the two sons of Eber (Gen. 10:25; 1 Chr.
  16. 1:19). There is an Arab tradition that Joktan (Arab. Kahtan) was
  17. the progenitor of all the purest tribes of Central and Southern
  18. Arabia.
  19.  
  20. $$T0002103
  21. \Joktheel\
  22. subdued by God. (1.) A city of Judah near Lachish (Josh. 15,
  23. 38). Perhaps the ruin Kutlaneh, south of Gezer.
  24.  
  25.   (2.) Amaziah, king of Judah, undertook a great expedition
  26. against Edom (2 Chr. 25:5-10), which was completely successful.
  27. He routed the Edomites and slew vast numbers of them. So
  28. wonderful did this victory appear to him that he acknowledged
  29. that it could have been achieved only by the special help of
  30. God, and therefore he called Selah (q.v.), their great fortress
  31. city, by the name of Joktheel (2 Kings 14:7).
  32.  
  33. $$T0002104
  34. \Jonadab\
  35. =Jehon'adab. (1.) The son of Rechab, and founder of the
  36. Rechabites (q.v.), 2 Kings 10:15; Jer. 35:6, 10.
  37.  
  38.   (2.) The son of Shimeah, David's brother (2 Sam. 13:3). He was
  39. "a very subtil man."
  40.  
  41. $$T0002105
  42. \Jonah\
  43. a dove, the son of Amittai of Gath-hepher. He was a prophet of
  44. Israel, and predicted the restoration of the ancient boundaries
  45. (2 Kings 14:25-27) of the kingdom. He exercised his ministry
  46. very early in the reign of Jeroboam II., and thus was
  47. contemporary with Hosea and Amos; or possibly he preceded them,
  48. and consequently may have been the very oldest of all the
  49. prophets whose writings we possess. His personal history is
  50. mainly to be gathered from the book which bears his name. It is
  51. chiefly interesting from the two-fold character in which he
  52. appears, (1) as a missionary to heathen Nineveh, and (2) as a
  53. type of the "Son of man."
  54.  
  55. $$T0002106
  56. \Jonah, Book of\
  57. This book professes to give an account of what actually took
  58. place in the experience of the prophet. Some critics have sought
  59. to interpret the book as a parable or allegory, and not as a
  60. history. They have done so for various reasons. Thus (1) some
  61. reject it on the ground that the miraculous element enters so
  62. largely into it, and that it is not prophetical but narrative in
  63. its form; (2) others, denying the possibility of miracles
  64. altogether, hold that therefore it cannot be true history.
  65.  
  66.   Jonah and his story is referred to by our Lord (Matt. 12:39,
  67. 40; Luke 11:29), a fact to which the greatest weight must be
  68. attached. It is impossible to interpret this reference on any
  69. other theory. This one argument is of sufficient importance to
  70. settle the whole question. No theories devised for the purpose
  71. of getting rid of difficulties can stand against such a proof
  72. that the book is a veritable history.
  73.  
  74.   There is every reason to believe that this book was written by
  75. Jonah himself. It gives an account of (1) his divine commission
  76. to go to Nineveh, his disobedience, and the punishment following
  77. (1:1-17); (2) his prayer and miraculous deliverance (1:17-2:10);
  78. (3) the second commission given to him, and his prompt obedience
  79. in delivering the message from God, and its results in the
  80. repentance of the Ninevites, and God's long-sparing mercy toward
  81. them (ch. 3); (4) Jonah's displeasure at God's merciful
  82. decision, and the rebuke tendered to the impatient prophet (ch.
  83. 4). Nineveh was spared after Jonah's mission for more than a
  84. century. The history of Jonah may well be regarded "as a part of
  85. that great onward movement which was before the Law and under
  86. the Law; which gained strength and volume as the fulness of the
  87. times drew near.", Perowne's Jonah.
  88.  
  89. $$T0002107
  90. \Jonas\
  91. (1.) Greek form of Jonah (Matt. 12:39, 40, 41, etc.).
  92.  
  93.   (2.) The father of the apostles Peter (John 21:15-17) and
  94. Andrew; but the reading should be (also in 1:42), as in the
  95. Revised Version, "John," instead of Jonas.
  96.  
  97. $$T0002108
  98. \Jonathan\
  99. whom Jehovah gave, the name of fifteen or more persons that are
  100. mentioned in Scripture. The chief of these are, (1.) A Levite
  101. descended from Gershom (Judg. 18:30). His history is recorded in
  102. 17:7-13 and 18:30. The Rabbins changed this name into Manasseh
  103. "to screen the memory of the great lawgiver from the stain of
  104. having so unworthy an apostate among his near descendants." He
  105. became priest of the idol image at Dan, and this office
  106. continued in his family till the Captivity.
  107.  
  108.   (2.) The eldest son of king Saul, and the bosom friend of
  109. David. He is first mentioned when he was about thirty years of
  110. age, some time after his father's accession to the throne (1
  111. Sam. 13:2). Like his father, he was a man of great strength and
  112. activity (2 Sam. 1:23), and excelled in archery and slinging (1
  113. Chr. 12:2;2 Sam. 1:22). The affection that evidently subsisted
  114. between him and his father was interrupted by the growth of
  115. Saul's insanity. At length, "in fierce anger," he left his
  116. father's presence and cast in his lot with the cause of David (1
  117. Sam. 20:34). After an eventful career, interwoven to a great
  118. extent with that of David, he fell, along with his father and
  119. his two brothers, on the fatal field of Gilboa (1 Sam. 31:2, 8).
  120. He was first buried at Jabesh-gilead, but his remains were
  121. afterwards removed with those of his father to Zelah, in
  122. Benjamin (2 Sam. 21:12-14). His death was the occasion of
  123. David's famous elegy of "the Song of the Bow" (2 Sam. 1:17-27).
  124. He left one son five years old, Merib-baal, or Mephibosheth (2
  125. Sam. 4:4; comp. 1 Chr. 8:34).
  126.  
  127.   (3.) Son of the high priest Abiathar, and one who adhered to
  128. David at the time of Absalom's rebellion (2 Sam. 15:27, 36). He
  129. is the last descendant of Eli of whom there is any record.
  130.  
  131.   (4.) Son of Shammah, and David's nephew, and also one of his
  132. chief warriors (2 Sam. 21:21). He slew a giant in Gath.
  133.  
  134. $$T0002109
  135. \Jonath-elem-rechokim\
  136. dove of the dumbness of the distance; i.e., "the silent dove in
  137. distant places", title of Ps. 56. This was probably the name of
  138. some well known tune or melody to which the psalm was to be
  139. sung.
  140.  
  141. $$T0002110
  142. \Joppa\
  143. beauty, a town in the portion of Dan (Josh. 19:46; A.V.,
  144. "Japho"), on a sandy promontory between Caesarea and Gaza, and
  145. at a distance of 30 miles north-west from Jerusalem. It is one
  146. of the oldest towns in Asia. It was and still is the chief
  147. sea-port of Judea. It was never wrested from the Phoenicians. It
  148. became a Jewish town only in the second century B.C. It was from
  149. this port that Jonah "took ship to flee from the presence of the
  150. Lord" (Jonah 1:3). To this place also the wood cut in Lebanon by
  151. Hiram's men for Solomon was brought in floats (2 Chr. 2:16); and
  152. here the material for the building of the second temple was also
  153. landed (Ezra 3:7). At Joppa, in the house of Simon the tanner,
  154. "by the sea-side," Peter resided "many days," and here, "on the
  155. house-top," he had his "vision of tolerance" (Acts 9:36-43). It
  156. bears the modern name of Jaffa, and exibituds all the
  157. decrepitude and squalor of cities ruled over by the Turks.
  158. "Scarcely any other town has been so often overthrown, sacked,
  159. pillaged, burned, and rebuilt." Its present population is said
  160. to be about 16,000. It was taken by the French under Napoleon in
  161. 1799, who gave orders for the massacre here of 4,000 prisoners.
  162. It is connected with Jerusalem by the only carriage road that
  163. exists in the country, and also by a railway completed in 1892.
  164. It is noticed on monuments B.C. 1600-1300, and was attacked by
  165. Sannacharib B.C. 702.
  166.  
  167. $$T0002111
  168. \Joram\
  169. =Jeho'ram. (1.) One of the kings of Israel (2 Kings 8:16, 25,
  170. 28). He was the son of Ahab.
  171.  
  172.   (2.) Jehoram, the son and successor of Jehoshaphat on the
  173. throne of Judah (2 Kings 8:24).
  174.  
  175. $$T0002112
  176. \Jordan\
  177. Heb. Yarden, "the descender;" Arab. Nahr-esh-Sheriah, "the
  178. watering-place" the chief river of Palestine. It flows from
  179. north to south down a deep valley in the centre of the country.
  180. The name descender is significant of the fact that there is
  181. along its whole course a descent to its banks; or it may simply
  182. denote the rapidity with which it "descends" to the Dead Sea.
  183.  
  184.   It originates in the snows of Hermon, which feed its perennial
  185. fountains. Two sources are generally spoken of. (1.) From the
  186. western base of a hill on which once stood the city of Dan, the
  187. northern border-city of Palestine, there gushes forth a
  188. considerable fountain called the Leddan, which is the largest
  189. fountain in Syria and the principal source of the Jordan. (2.)
  190. Beside the ruins of Banias, the ancient Caesarea Philippi and
  191. the yet more ancient Panium, is a lofty cliff of limestone, at
  192. the base of which is a fountain. This is the other source of the
  193. Jordan, and has always been regarded by the Jews as its true
  194. source. It rushes down to the plain in a foaming torrent, and
  195. joins the Leddan about 5 miles south of Dan (Tell-el-Kady). (3.)
  196. But besides these two historical fountains there is a third,
  197. called the Hasbany, which rises in the bottom of a valley at the
  198. western base of Hermon, 12 miles north of Tell-el-Kady. It joins
  199. the main stream about a mile below the junction of the Leddan
  200. and the Banias. The river thus formed is at this point about 45
  201. feet wide, and flows in a channel from 12 to 20 feet below the
  202. plain. After this it flows, "with a swift current and a
  203. much-twisted course," through a marshy plain for some 6 miles,
  204. when it falls into the Lake Huleh, "the waters of Merom" (q.v.).
  205.  
  206.   During this part of its course the Jordan has descended about
  207. 1,100 feet. At Banias it is 1,080 feet above sea-level. Flowing
  208. from the southern extremity of Lake Huleh, here almost on a
  209. level with the sea, it flows for 2 miles "through a waste of
  210. islets and papyrus," and then for 9 miles through a narrow gorge
  211. in a foaming torrent onward to the Sea of Galilee (q.v.).
  212.  
  213.   "In the whole valley of the Jordan from the Lake Huleh to the
  214. Sea of Galilee there is not a single settled inhabitant. Along
  215. the whole eastern bank of the river and the lakes, from the base
  216. of Hermon to the ravine of Hieromax, a region of great
  217. fertility, 30 miles long by 7 or 8 wide, there are only some
  218. three inhabited villages. The western bank is almost as
  219. desolate. Ruins are numerous enough. Every mile or two is an old
  220. site of town or village, now well nigh hid beneath a dense
  221. jungle of thorns and thistles. The words of Scripture here recur
  222. to us with peculiar force: 'I will make your cities waste, and
  223. bring your sanctuaries unto desolation...And I will bring the
  224. land into desolation: and your enemies which dwell therein shall
  225. be astonished at it...And your land shall be desolate, and your
  226. cities waste. Then shall the land enjoy her sabbaths, as long as
  227. it lieth desolate' (Lev. 26:31-34).", Dr. Porter's Handbook.
  228.  
  229.   From the Sea of Galilee, at the level of 682 feet below the
  230. Mediterranean, the river flows through a long, low plain called
  231. "the region of Jordan" (Matt. 3:5), and by the modern Arabs the
  232. Ghor, or "sunken plain." This section is properly the Jordan of
  233. Scripture. Down through the midst of the "plain of Jordan" there
  234. winds a ravine varying in breadth from 200 yards to half a mile,
  235. and in depth from 40 to 150 feet. Through it the Jordan flows in
  236. a rapid, rugged, tortuous course down to the Dead Sea. The whole
  237. distance from the southern extremity of the Sea of Galilee to
  238. the Dead Sea is in a straight line about 65 miles, but following
  239. the windings of the river about 200 miles, during which it falls
  240. 618 feet. The total length of the Jordan from Banias is about
  241. 104 miles in a straight line, during which it falls 2,380 feet.
  242.  
  243.   There are two considerable affluents which enter the river
  244. between the Sea of Galilee and the Dead Sea, both from the east.
  245. (1.) The Wady Mandhur, called the Yarmuk by the Rabbins and the
  246. Hieromax by the Greeks. It formed the boundary between Bashan
  247. and Gilead. It drains the plateau of the Hauran. (2.) The Jabbok
  248. or Wady Zerka, formerly the northern boundary of Ammon. It
  249. enters the Jordan about 20 miles north of Jericho.
  250.  
  251.   The first historical notice of the Jordan is in the account of
  252. the separation of Abraham and Lot (Gen. 13:10). "Lot beheld the
  253. plain of Jordan as the garden of the Lord." Jacob crossed and
  254. recrossed "this Jordan" (32:10). The Israelites passed over it
  255. as "on dry ground" (Josh. 3:17; Ps. 114:3). Twice afterwards its
  256. waters were miraculously divided at the same spot by Elijah and
  257. Elisha (2 Kings 2:8, 14).
  258.  
  259.   The Jordan is mentioned in the Old Testament about one hundred
  260. and eighty times, and in the New Testament fifteen times. The
  261. chief events in gospel history connected with it are (1) John
  262. the Baptist's ministry, when "there went out to him Jerusalem,
  263. and all Judaea, and were baptized of him in Jordan" (Matt. 3:6).
  264. (2.) Jesus also "was baptized of John in Jordan" (Mark 1:9).
  265.  
  266. $$T0002113
  267. \Joseph\
  268. remover or increaser. (1.) The elder of the two sons of Jacob by
  269. Rachel (Gen. 30:23, 24), who, on the occasion of his birth,
  270. said, "God hath taken away [Heb. 'asaph] my reproach." "The Lord
  271. shall add [Heb. yoseph] to me another son" (Gen. 30:24). He was
  272. a child of probably six years of age when his father returned
  273. from Haran to Canaan and took up his residence in the old
  274. patriarchal town of Hebron. "Now Israel loved Joseph more than
  275. all his children, because he was the son of his old age," and he
  276. "made him a long garment with sleeves" (Gen. 37:3, R.V. marg.),
  277. i.e., a garment long and full, such as was worn by the children
  278. of nobles. This seems to be the correct rendering of the words.
  279. The phrase, however, may also be rendered, "a coat of many
  280. pieces", i.e., a patchwork of many small pieces of divers
  281. colours.
  282.  
  283.   When he was about seventeen years old Joseph incurred the
  284. jealous hatred of his brothers (Gen. 37:4). They "hated him, and
  285. could not speak peaceably unto him." Their anger was increased
  286. when he told them his dreams (37:11).
  287.  
  288.   Jacob desiring to hear tidings of his sons, who had gone to
  289. Shechem with their flocks, some 60 miles from Hebron, sent
  290. Joseph as his messenger to make inquiry regarding them. Joseph
  291. found that they had left Shechem for Dothan, whither he followed
  292. them. As soon as they saw him coming they began to plot against
  293. him, and would have killed him had not Reuben interposed. They
  294. ultimately sold him to a company of Ishmaelite merchants for
  295. twenty pieces (shekels) of silver (about $2, 10s.), ten pieces
  296. less than the current value of a slave, for "they cared little
  297. what they had for him, if so be they were rid of him." These
  298. merchants were going down with a varied assortment of
  299. merchandise to the Egyptian market, and thither they conveyed
  300. him, and ultimately sold him as a slave to Potiphar, an "officer
  301. of Pharaoh's, and captain of the guard" (Gen. 37:36). "The Lord
  302. blessed the Egyptian's house for Joseph's sake," and Potiphar
  303. made him overseer over his house. At length a false charge
  304. having been brought against him by Potiphar's wife, he was at
  305. once cast into the state prison (39; 40), where he remained for
  306. at least two years. After a while the "chief of the cupbearers"
  307. and the "chief of the bakers" of Pharaoh's household were cast
  308. into the same prison (40:2). Each of these new prisoners dreamed
  309. a dream in the same night, which Joseph interpreted, the event
  310. occurring as he had said.
  311.  
  312.   This led to Joseph's being remembered subsequently by the
  313. chief butler when Pharaoh also dreamed. At his suggestion Joseph
  314. was brought from prison to interpret the king's dreams. Pharaoh
  315. was well pleased with Joseph's wisdom in interpreting his
  316. dreams, and with his counsel with reference to the events then
  317. predicted; and he set him over all the land of Egypt (Gen.
  318. 41:46), and gave him the name of Zaphnath-paaneah. He was
  319. married to Asenath, the daughter of the priest of On, and thus
  320. became a member of the priestly class. Joseph was now about
  321. thirty years of age.
  322.  
  323.   As Joseph had interpreted, seven years of plenty came, during
  324. which he stored up great abundance of corn in granaries built
  325. for the purpose. These years were followed by seven years of
  326. famine "over all the face of the earth," when "all countries
  327. came into Egypt to Joseph to buy corn" (Gen. 41:56, 57; 47:13,
  328. 14). Thus "Joseph gathered up all the money that was in the land
  329. of Egypt, and in the land of Canaan, for the corn which they
  330. bought." Afterwards all the cattle and all the land, and at last
  331. the Egyptians themselves, became the property of Pharaoh.
  332.  
  333.   During this period of famine Joseph's brethren also came down
  334. to Egypt to buy corn. The history of his dealings with them, and
  335. of the manner in which he at length made himself known to them,
  336. is one of the most interesting narratives that can be read (Gen.
  337. 42-45). Joseph directed his brethren to return and bring Jacob
  338. and his family to the land of Egypt, saying, "I will give you
  339. the good of the land of Egypt, and ye shall eat the fat of the
  340. land. Regard not your stuff; for the good of all the land is
  341. yours." Accordingly Jacob and his family, to the number of
  342. threescore and ten souls, together with "all that they had,"
  343. went down to Egypt. They were settled in the land of Goshen,
  344. where Joseph met his father, and "fell on his neck, and wept on
  345. his neck a good while" (Gen. 46:29).
  346.  
  347.   The excavations of Dr. Naville have shown the land of Goshen
  348. to be the Wady Tumilat, between Ismailia and Zagazig. In Goshen
  349. (Egyptian Qosem) they had pasture for their flocks, were near
  350. the Asiatic frontier of Egypt, and were out of the way of the
  351. Egyptian people. An inscription speaks of it as a district given
  352. up to the wandering shepherds of Asia.
  353.  
  354.   Jacob at length died, and in fulfilment of a promise which he
  355. had exacted, Joseph went up to Canaan to bury his father in "the
  356. field of Ephron the Hittite" (Gen. 47:29-31; 50:1-14). This was
  357. the last recorded act of Joseph, who again returned to Egypt.
  358.  
  359.   "The 'Story of the Two Brothers,' an Egyptian romance written
  360. for the son of the Pharaoh of the Oppression, contains an
  361. episode very similar to the Biblical account of Joseph's
  362. treatment by Potiphar's wife. Potiphar and Potipherah are the
  363. Egyptian Pa-tu-pa-Ra, 'the gift of the sun-god.' The name given
  364. to Joseph, Zaphnath-paaneah, is probably the Egyptian
  365. Zaf-nti-pa-ankh, 'nourisher of the living one,' i.e., of the
  366. Pharaoh. There are many instances in the inscriptions of
  367. foreigners in Egypt receiving Egyptian names, and rising to the
  368. highest offices of state."
  369.  
  370.   By his wife Asenath, Joseph had two sons, Manasseh and Ephraim
  371. (Gen. 41:50). Joseph having obtained a promise from his brethren
  372. that when the time should come that God would "bring them unto
  373. the land which he sware to Abraham, to Isaac, and to Jacob,"
  374. they would carry up his bones out of Egypt, at length died, at
  375. the age of one hundred and ten years; and "they embalmed him,
  376. and he was put in a coffin" (Gen. 50:26). This promise was
  377. faithfully observed. Their descendants, long after, when the
  378. Exodus came, carried the body about with them during their forty
  379. years' wanderings, and at length buried it in Shechem, in the
  380. parcel of ground which Jacob bought from the sons of Hamor
  381. (Josh. 24:32; comp. Gen. 33:19). With the death of Joseph the
  382. patriarchal age of the history of Israel came to a close.
  383.  
  384.   The Pharaoh of Joseph's elevation was probably Apepi, or
  385. Apopis, the last of the Hyksos kings. Some, however, think that
  386. Joseph came to Egypt in the reign of Thothmes III. (see PHARAOH
  387. »T0002923), long after the expulsion of the Hyksos.
  388.  
  389.   The name Joseph denotes the two tribes of Ephraim and Manasseh
  390. in Deut. 33:13-17; the kingdom of Israel in Ezek. 37:16, 19,
  391. Amos 5:6; and the whole covenant people of Israel in Ps. 81:4.
  392.  
  393.   (2.) One of the sons of Asaph, head of the first division of
  394. sacred musicians (1 Chr. 25:2, 9).
  395.  
  396.   (3.) The son of Judah, and father of Semei (Luke 3:26). Other
  397. two of the same name in the ancestry of Christ are also
  398. mentioned (3:24, 30).
  399.  
  400.   (4.) The foster-father of our Lord (Matt. 1:16; Luke 3:23). He
  401. lived at Nazareth in Galilee (Luke 2:4). He is called a "just
  402. man." He was by trade a carpenter (Matt. 13:55). He is last
  403. mentioned in connection with the journey to Jerusalem, when
  404. Jesus was twelve years old. It is probable that he died before
  405. Jesus entered on his public ministry. This is concluded from the
  406. fact that Mary only was present at the marriage feast in Cana of
  407. Galilee. His name does not appear in connection with the scenes
  408. of the crucifixion along with that of Mary (q.v.), John 19:25.
  409.  
  410.   (5.) A native of Arimathea, probably the Ramah of the Old
  411. Testament (1 Sam. 1:19), a man of wealth, and a member of the
  412. Sanhedrim (Matt. 27:57; Luke 23:50), an "honourable counsellor,
  413. who waited for the kingdom of God." As soon as he heard the
  414. tidings of Christ's death, he "went in boldly" (lit. "having
  415. summoned courage, he went") "unto Pilate, and craved the body of
  416. Jesus." Pilate having ascertained from the centurion that the
  417. death had really taken place, granted Joseph's request, who
  418. immediately, having purchased fine linen (Mark 15:46), proceeded
  419. to Golgotha to take the body down from the cross. There,
  420. assisted by Nicodemus, he took down the body and wrapped it in
  421. the fine linen, sprinkling it with the myrrh and aloes which
  422. Nicodemus had brought (John 19:39), and then conveyed the body
  423. to the new tomb hewn by Joseph himself out of a rock in his
  424. garden hard by. There they laid it, in the presence of Mary
  425. Magdalene, Mary the mother of Joses, and other women, and rolled
  426. a great stone to the entrance, and departed (Luke 23:53, 55).
  427. This was done in haste, "for the Sabbath was drawing on" (comp.
  428. Isa. 53:9).
  429.  
  430.   (6.) Surnamed Barsabas (Acts 1:23); also called Justus. He was
  431. one of those who "companied with the apostles all the time that
  432. the Lord Jesus went out and in among them" (Acts 1:21), and was
  433. one of the candidates for the place of Judas.
  434.  
  435. $$T0002114
  436. \Joshua\
  437. Jehovah is his help, or Jehovah the Saviour. The son of Nun, of
  438. the tribe of Ephraim, the successor of Moses as the leader of
  439. Israel. He is called Jehoshua in Num. 13:16 (A.V.), and Jesus in
  440. Acts 7:45 and Heb. 4:8 (R.V., Joshua).
  441.  
  442.   He was born in Egypt, and was probably of the age of Caleb,
  443. with whom he is generally associated. He shared in all the
  444. events of the Exodus, and held the place of commander of the
  445. host of the Israelites at their great battle against the
  446. Amalekites in Rephidim (Ex. 17:8-16). He became Moses' minister
  447. or servant, and accompanied him part of the way when he ascended
  448. Mount Sinai to receive the two tables (Ex. 32:17). He was also
  449. one of the twelve who were sent on by Moses to explore the land
  450. of Canaan (Num. 13:16, 17), and only he and Caleb gave an
  451. encouraging report. Under the direction of God, Moses, before
  452. his death, invested Joshua in a public and solemn manner with
  453. authority over the people as his successor (Deut. 31:23). The
  454. people were encamped at Shittim when he assumed the command
  455. (Josh. 1:1); and crossing the Jordan, they encamped at Gilgal,
  456. where, having circumcised the people, he kept the Passover, and
  457. was visited by the Captain of the Lord's host, who spoke to him
  458. encouraging words (1:1-9).
  459.  
  460.   Now began the wars of conquest which Joshua carried on for
  461. many years, the record of which is in the book which bears his
  462. name. Six nations and thirty-one kings were conquered by him
  463. (Josh. 11:18-23; 12:24). Having thus subdued the Canaanites,
  464. Joshua divided the land among the tribes, Timnath-serah in Mount
  465. Ephraim being assigned to himself as his own inheritance. (See
  466. SHILOH »T0003375; PRIEST »T0003001.)
  467.  
  468.   His work being done, he died, at the age of one hundred and
  469. ten years, twenty-five years after having crossed the Jordan. He
  470. was buried in his own city of Timnath-serah (Josh. 24); and "the
  471. light of Israel for the time faded away."
  472.  
  473.   Joshua has been regarded as a type of Christ (Heb. 4:8) in the
  474. following particulars: (1) In the name common to both; (2)
  475. Joshua brings the people into the possession of the Promised
  476. Land, as Jesus brings his people to the heavenly Canaan; and (3)
  477. as Joshua succeeded Moses, so the Gospel succeeds the Law.
  478.  
  479.   The character of Joshua is thus well sketched by Edersheim:,
  480. "Born a slave in Egypt, he must have been about forty years old
  481. at the time of the Exodus. Attached to the person of Moses, he
  482. led Israel in the first decisive battle against Amalek (Ex.
  483. 17:9, 13), while Moses in the prayer of faith held up to heaven
  484. the God-given 'rod.' It was no doubt on that occasion that his
  485. name was changed from Oshea, 'help,' to Jehoshua, 'Jehovah is
  486. help' (Num. 13:16). And this name is the key to his life and
  487. work. Alike in bringing the people into Canaan, in his wars, and
  488. in the distribution of the land among the tribes, from the
  489. miraculous crossing of Jordan and taking of Jericho to his last
  490. address, he was the embodiment of his new name, 'Jehovah is
  491. help.' To this outward calling his character also corresponded.
  492. It is marked by singleness of purpose, directness, and
  493. decision...He sets an object before him, and unswervingly
  494. follows it" (Bible Hist., iii. 103)
  495.  
  496. $$T0002115
  497. \Joshua, The Book of\
  498. contains a history of the Israelites from the death of Moses to
  499. that of Joshua. It consists of three parts: (1.) The history of
  500. the conquest of the land (1-12). (2.) The allotment of the land
  501. to the different tribes, with the appointment of cities of
  502. refuge, the provision for the Levites (13-22), and the dismissal
  503. of the eastern tribes to their homes. This section has been
  504. compared to the Domesday Book of the Norman conquest. (3.) The
  505. farewell addresses of Joshua, with an account of his death (23,
  506. 24).
  507.  
  508.   This book stands first in the second of the three sections,
  509. (1) the Law, (2) the Prophets, (3) the "other writings" =
  510. Hagiographa, into which the Jewish Church divided the Old
  511. Testament. There is every reason for concluding that the uniform
  512. tradition of the Jews is correct when they assign the authorship
  513. of the book to Joshua, all except the concluding section; the
  514. last verses (24:29-33) were added by some other hand.
  515.  
  516.   There are two difficulties connected with this book which have
  517. given rise to much discussion, (1.) The miracle of the standing
  518. still of the sun and moon on Gibeon. The record of it occurs in
  519. Joshua's impassioned prayer of faith, as quoted (Josh. 10:12-15)
  520. from the "Book of Jasher" (q.v.). There are many explanations
  521. given of these words. They need, however, present no difficulty
  522. if we believe in the possibility of God's miraculous
  523. interposition in behalf of his people. Whether it was caused by
  524. the refraction of the light, or how, we know not.
  525.  
  526.   (2.) Another difficulty arises out of the command given by God
  527. utterly to exterminate the Canaanites. "Shall not the Judge of
  528. all the earth do right?" It is enough that Joshua clearly knew
  529. that this was the will of God, who employs his terrible
  530. agencies, famine, pestilence, and war, in the righteous
  531. government of this world. The Canaanites had sunk into a state
  532. of immorality and corruption so foul and degrading that they had
  533. to be rooted out of the land with the edge of the sword. "The
  534. Israelites' sword, in its bloodiest executions, wrought a work
  535. of mercy for all the countries of the earth to the very end of
  536. the world."
  537.  
  538.   This book resembles the Acts of the Apostles in the number and
  539. variety of historical incidents it records, and in its many
  540. references to persons and places; and as in the latter case the
  541. epistles of Paul (see Paley's Horae Paul.) confirm its
  542. historical accuracy by their incidental allusions and
  543. "undesigned coincidences," so in the former modern discoveries
  544. confirm its historicity. The Amarna tablets (see ADONIZEDEC
  545. »T0000099) are among the most remarkable discoveries of the age.
  546. Dating from about B.C. 1480 down to the time of Joshua, and
  547. consisting of official communications from Amorite, Phoenician,
  548. and Philistine chiefs to the king of Egypt, they afford a
  549. glimpse into the actual condition of Palestine prior to the
  550. Hebrew invasion, and illustrate and confirm the history of the
  551. conquest. A letter, also still extant, from a military officer,
  552. "master of the captains of Egypt," dating from near the end of
  553. the reign of Rameses II., gives a curious account of a journey,
  554. probably official, which he undertook through Palestine as far
  555. north as to Aleppo, and an insight into the social condition of
  556. the country at that time. Among the things brought to light by
  557. this letter and the Amarna tablets is the state of confusion and
  558. decay that had now fallen on Egypt. The Egyptian garrisons that
  559. had held possession of Palestine from the time of Thothmes III.,
  560. some two hundred years before, had now been withdrawn. The way
  561. was thus opened for the Hebrews. In the history of the conquest
  562. there is no mention of Joshua having encountered any Egyptian
  563. force. The tablets contain many appeals to the king of Egypt for
  564. help against the inroads of the Hebrews, but no help seems ever
  565. to have been sent. Is not this just such a state of things as
  566. might have been anticipated as the result of the disaster of the
  567. Exodus? In many points, as shown under various articles, the
  568. progress of the conquest is remarkably illustrated by the
  569. tablets. The value of modern discoveries in their relation to
  570. Old Testament history has been thus well described:
  571.  
  572.   "The difficulty of establishing the charge of lack of
  573. historical credibility, as against the testimony of the Old
  574. Testament, has of late years greatly increased. The outcome of
  575. recent excavations and explorations is altogether against it. As
  576. long as these books contained, in the main, the only known
  577. accounts of the events they mention, there was some plausibility
  578. in the theory that perhaps these accounts were written rather to
  579. teach moral lessons than to preserve an exact knowledge of
  580. events. It was easy to say in those times men had not the
  581. historic sense. But the recent discoveries touch the events
  582. recorded in the Bible at very many different points in many
  583. different generations, mentioning the same persons, countries,
  584. peoples, events that are mentioned in the Bible, and showing
  585. beyond question that these were strictly historic. The point is
  586. not that the discoveries confirm the correctness of the Biblical
  587. statements, though that is commonly the case, but that the
  588. discoveries show that the peoples of those ages had the historic
  589. sense, and, specifically, that the Biblical narratives they
  590. touch are narratives of actual occurrences."
  591.  
  592. $$T0002116
  593. \Josiah\
  594. healed by Jehovah, or Jehovah will support. The son of Amon, and
  595. his successor on the throne of Judah (2 Kings 22:1; 2 Chr.
  596. 34:1). His history is contained in 2 Kings 22, 23. He stands
  597. foremost among all the kings of the line of David for unswerving
  598. loyalty to Jehovah (23:25). He "did that which was right in the
  599. sight of the Lord, and walked in all the way of David his
  600. father." He ascended the throne at the early age of eight years,
  601. and it appears that not till eight years afterwards did he begin
  602. "to seek after the God of David his father." At that age he
  603. devoted himself to God. He distinguished himself by beginning a
  604. war of extermination against the prevailing idolatry, which had
  605. practically been the state religion for some seventy years (2
  606. Chr. 34:3; comp. Jer. 25:3, 11, 29).
  607.  
  608.   In the eighteenth year of his reign he proceeded to repair and
  609. beautify the temple, which by time and violence had become
  610. sorely dilapidated (2 Kings 22:3, 5, 6; 23:23; 2 Chr. 34:11).
  611. While this work was being carried on, Hilkiah, the high priest,
  612. discovered a roll, which was probably the original copy of the
  613. law, the entire Pentateuch, written by Moses.
  614.  
  615.   When this book was read to him, the king was alarmed by the
  616. things it contained, and sent for Huldah, the "prophetess," for
  617. her counsel. She spoke to him words of encouragement, telling
  618. him that he would be gathered to his fathers in peace before the
  619. threatened days of judgment came. Josiah immediately gathered
  620. the people together, and engaged them in a renewal of their
  621. ancient national covenant with God. The Passover was then
  622. celebrated, as in the days of his great predecessor, Hezekiah,
  623. with unusual magnificence. Nevertheless, "the Lord turned not
  624. from the fierceness of his great wrath wherewith his anger was
  625. kindled against Judah" (2 Kings 22:3-20; 23:21-27; 2 Chr.
  626. 35:1-19). During the progress of this great religious revolution
  627. Jeremiah helped it on by his earnest exhortations.
  628.  
  629.   Soon after this, Pharaoh-Necho II. (q.v.), king of Egypt, in
  630. an expedition against the king of Assyria, with the view of
  631. gaining possession of Carchemish, sought a passage through the
  632. territory of Judah for his army. This Josiah refused to permit.
  633. He had probably entered into some new alliance with the king of
  634. Assyria, and faithful to his word he sought to oppose the
  635. progress of Necho.
  636.  
  637.   The army of Judah went out and encountered that of Egypt at
  638. Megiddo, on the verge of the plain of Esdraelon. Josiah went
  639. into the field in disguise, and was fatally wounded by a random
  640. arrow. His attendants conveyed him toward Jerusalem, but had
  641. only reached Hadadrimmon, a few miles south of Megiddo, when he
  642. died (2 Kings 23:28, 30; comp. 2 Chr. 35:20-27), after a reign
  643. of thirty-one years. He was buried with the greatest honours in
  644. fulfilment of Huldah's prophecy (2 Kings 22:20; comp. Jer.
  645. 34:5). Jeremiah composed a funeral elegy on this the best of the
  646. kings of Israel (Lam. 4:20; 2 Chr. 35:25). The outburst of
  647. national grief on account of his death became proverbial (Zech.
  648. 12:11; comp. Rev. 16:16).
  649.  
  650. $$T0002117
  651. \Jot\
  652. or Iota, the smallest letter of the Greek alphabet, used
  653. metaphorically or proverbially for the smallest thing (Matt.
  654. 5:18); or it may be = yod, which is the smallest of the Hebrew
  655. letters.
  656.  
  657. $$T0002118
  658. \Jotham\
  659. Jehovah is perfect. (1.) The youngest of Gideon's seventy sons.
  660. He escaped when the rest were put to death by the order of
  661. Abimelech (Judg. 9:5). When "the citizens of Shechem and the
  662. whole house of Millo" were gathered together "by the plain of
  663. the pillar" (i.e., the stone set up by Joshua, 24:26; comp. Gen.
  664. 35:4) "that was in Shechem, to make Abimelech king," from one of
  665. the heights of Mount Gerizim he protested against their doing so
  666. in the earliest parable, that of the bramble-king. His words
  667. then spoken were prophetic. There came a recoil in the feelings
  668. of the people toward Abimelech, and then a terrible revenge, in
  669. which many were slain and the city of Shechem was destroyed by
  670. Abimelech (Judg. 9:45). Having delivered his warning, Jotham
  671. fled to Beer from the vengeance of Abimelech (9:7-21).
  672.  
  673.   (2.) The son and successor of Uzziah on the throne of Judah.
  674. As during his last years Uzziah was excluded from public life on
  675. account of his leprosy, his son, then twenty-five years of age,
  676. administered for seven years the affairs of the kingdom in his
  677. father's stead (2 Chr. 26:21, 23; 27:1). After his father's
  678. death he became sole monarch, and reigned for sixteen years
  679. (B.C. 759-743). He ruled in the fear of God, and his reign was
  680. prosperous. He was contemporary with the prophets Isaiah, Hosea,
  681. and Micah, by whose ministrations he profited. He was buried in
  682. the sepulchre of the kings, greatly lamented by the people (2
  683. Kings 15:38; 2 Chr. 27:7-9).
  684.  
  685. $$T0002119
  686. \Journey\
  687. (1.) A day's journey in the East is from 16 to 20 miles (Num.
  688. 11:31).
  689.  
  690.   (2.) A Sabbath-day's journey is 2,000 paces or yards from the
  691. city walls (Acts 1:12). According to Jewish tradition, it was
  692. the distance one might travel without violating the law of Ex.
  693. 16:29. (See SABBATH »T0003170.)
  694.  
  695. $$T0002120
  696. \Jozabad\
  697. whom Jehovah bestows. (1.) One of the Benjamite archers who
  698. joined David at Ziklag (1 Chr. 12:4).
  699.  
  700.   (2.) A chief of the tribe of Manasseh (1 Chr. 12:20).
  701.  
  702. $$T0002121
  703. \Jozachar\
  704. Jehovah-remembered, one of the two servants who assassinated
  705. Jehoash, the king of Judah, in Millo (2 Kings 12:21). He is
  706. called also Zabad (2 Chr. 24:26).
  707.  
  708. $$T0002122
  709. \Jubal\
  710. jubilee, music, Lamech's second son by Adah, of the line of
  711. Cain. He was the inventor of "the harp" (Heb. kinnor, properly
  712. "lyre") and "the organ" (Heb. 'ugab, properly "mouth-organ" or
  713. Pan's pipe), Gen. 4:21.
  714.  
  715. $$T0002123
  716. \Jubilee\
  717. a joyful shout or clangour of trumpets, the name of the great
  718. semi-centennial festival of the Hebrews. It lasted for a year.
  719. During this year the land was to be fallow, and the Israelites
  720. were only permitted to gather the spontaneous produce of the
  721. fields (Lev. 25:11, 12). All landed property during that year
  722. reverted to its original owner (13-34; 27:16-24), and all who
  723. were slaves were set free (25:39-54), and all debts were
  724. remitted.
  725.  
  726.   The return of the jubilee year was proclaimed by a blast of
  727. trumpets which sounded throughout the land. There is no record
  728. in Scripture of the actual observance of this festival, but
  729. there are numerous allusions (Isa. 5:7, 8, 9, 10; 61:1, 2; Ezek.
  730. 7:12, 13; Neh. 5:1-19; 2 Chr. 36:21) which place it beyond a
  731. doubt that it was observed.
  732.  
  733.   The advantages of this institution were manifold. "1. It would
  734. prevent the accumulation of land on the part of a few to the
  735. detriment of the community at large. 2. It would render it
  736. impossible for any one to be born to absolute poverty, since
  737. every one had his hereditary land. 3. It would preclude those
  738. inequalities which are produced by extremes of riches and
  739. poverty, and which make one man domineer over another. 4. It
  740. would utterly do away with slavery. 5. It would afford a fresh
  741. opportunity to those who were reduced by adverse circumstances
  742. to begin again their career of industry in the patrimony which
  743. they had temporarily forfeited. 6. It would periodically rectify
  744. the disorders which crept into the state in the course of time,
  745. preclude the division of the people into nobles and plebeians,
  746. and preserve the theocracy inviolate."
  747.  
  748. $$T0002124
  749. \Juda\
  750. (1.) The patriarch Judah, son of Jacob (Luke 3:33; Heb. 7:14).
  751. In Luke 1:39; Heb. 7:14; Rev. 5:5; 7:5, the word refers to the
  752. tribe of Judah.
  753.  
  754.   (2.) The father of Simeon in Christ's maternal ancestry (Luke
  755. 3:30).
  756.  
  757.   (3.) Son of Joanna, and father of Joseph in Christ's maternal
  758. ancestry (26), probably identical with Abiud (Matt. 1:13), and
  759. with Obadiah (1 Chr. 3:21).
  760.  
  761.   (4.) One of the Lord's "brethren" (Mark 6:3).
  762.  
  763. $$T0002125
  764. \Judah\
  765. praise, the fourth son of Jacob by Leah. The name originated in
  766. Leah's words of praise to the Lord on account of his birth: "Now
  767. will I praise [Heb. odeh] Jehovah, and she called his name
  768. Yehudah" (Gen. 29:35).
  769.  
  770.   It was Judah that interposed in behalf of Joseph, so that his
  771. life was spared (Gen. 37:26, 27). He took a lead in the affairs
  772. of the family, and "prevailed above his brethren" (Gen. 43:3-10;
  773. 44:14, 16-34; 46:28; 1 Chr. 5:2).
  774.  
  775.   Soon after the sale of Joseph to the Ishmaelites, Judah went
  776. to reside at Adullam, where he married a woman of Canaan. (See
  777. ONAN »T0002787; TAMAR »T0003579.) After the death of his wife
  778. Shuah, he returned to his father's house, and there exercised
  779. much influence over the patriarch, taking a principal part in
  780. the events which led to the whole family at length going down
  781. into Egypt. We hear nothing more of him till he received his
  782. father's blessing (Gen. 49:8-12).
  783.  
  784. $$T0002126
  785. \Judah, Kingdom of\
  786. When the disruption took place at Shechem, at first only the
  787. tribe of Judah followed the house of David. But very soon after
  788. the tribe of Benjamin joined the tribe of Judah, and Jerusalem
  789. became the capital of the new kingdom (Josh. 18:28), which was
  790. called the kingdom of Judah. It was very small in extent, being
  791. only about the size of the Scottish county of Perth.
  792.  
  793.   For the first sixty years the kings of Judah aimed at
  794. re-establishing their authority over the kingdom of the other
  795. ten tribes, so that there was a state of perpetual war between
  796. them. For the next eighty years there was no open war between
  797. them. For the most part they were in friendly alliance,
  798. co-operating against their common enemies, especially against
  799. Damascus. For about another century and a half Judah had a
  800. somewhat checkered existence after the termination of the
  801. kingdom of Israel till its final overthrow in the destruction of
  802. the temple (B.C. 588) by Nebuzar-adan, who was captain of
  803. Nebuchadnezzar's body-guard (2 Kings 25:8-21).
  804.  
  805.   The kingdom maintained a separate existence for three hundred
  806. and eighty-nine years. It occupied an area of 3,435 square
  807. miles. (See ISRAEL, KINGDOM OF »T0001909.)
  808.  
  809. $$T0002127
  810. \Judah, Tribe of\
  811. Judah and his three surviving sons went down with Jacob into
  812. Egypt (Gen. 46:12; Ex. 1:2). At the time of the Exodus, when we
  813. meet with the family of Judah again, they have increased to the
  814. number of 74,000 males (Num. 1:26, 27). Its number increased in
  815. the wilderness (26:22). Caleb, the son of Jephunneh, represented
  816. the tribe as one of the spies (13:6; 34:19). This tribe marched
  817. at the van on the east of the tabernacle (Num. 2:3-9; 10:14),
  818. its standard, as is supposed, being a lion's whelp. Under Caleb,
  819. during the wars of conquest, they conquered that portion of the
  820. country which was afterwards assigned to them as their
  821. inheritance. This was the only case in which any tribe had its
  822. inheritance thus determined (Josh. 14:6-15; 15:13-19).
  823.  
  824.   The inheritance of the tribe of Judah was at first fully
  825. one-third of the whole country west of Jordan, in all about
  826. 2,300 square miles (Josh. 15). But there was a second
  827. distribution, when Simeon received an allotment, about 1,000
  828. square miles, out of the portion of Judah (Josh. 19:9). That
  829. which remained to Judah was still very large in proportion to
  830. the inheritance of the other tribes. The boundaries of the
  831. territory are described in Josh. 15:20-63.
  832.  
  833.   This territory given to Judah was divided into four sections.
  834. (1.) The south (Heb. negeb), the undulating pasture-ground
  835. between the hills and the desert to the south (Josh. 15:21.)
  836. This extent of pasture-land became famous as the favourite
  837. camping-ground of the old patriarchs. (2.) The "valley" (15:33)
  838. or lowland (Heb. shephelah), a broad strip lying between the
  839. central highlands and the Mediterranean. This tract was the
  840. garden as well as the granary of the tribe. (3.) The
  841. "hill-country," or the mountains of Judah, an elevated plateau
  842. stretching from below Hebron northward to Jerusalem. "The towns
  843. and villages were generally perched on the tops of hills or on
  844. rocky slopes. The resources of the soil were great. The country
  845. was rich in corn, wine, oil, and fruit; and the daring shepherds
  846. were able to lead their flocks far out over the neighbouring
  847. plains and through the mountains." The number of towns in this
  848. district was thirty-eight (Josh. 15:48-60). (4.) The
  849. "wilderness," the sunken district next the Dead Sea (Josh.
  850. 15:61), "averaging 10 miles in breadth, a wild, barren,
  851. uninhabitable region, fit only to afford scanty pasturage for
  852. sheep and goats, and a secure home for leopards, bears, wild
  853. goats, and outlaws" (1 Sam. 17:34; 22:1; Mark 1:13). It was
  854. divided into the "wilderness of En-gedi" (1 Sam. 24:1), the
  855. "wilderness of Judah" (Judg. 1:16; Matt. 3:1), between the
  856. Hebron mountain range and the Dead Sea, the "wilderness of Maon"
  857. (1 Sam. 23:24). It contained only six cities.
  858.  
  859.   Nine of the cities of Judah were assigned to the priests
  860. (Josh. 21:9-19).
  861.  
  862. $$T0002128
  863. \Judah upon Jordan\
  864. The Authorized Version, following the Vulgate, has this
  865. rendering in Josh. 19:34. It has been suggested that, following
  866. the Masoretic punctuation, the expression should read thus, "and
  867. Judah; the Jordan was toward the sun-rising." The sixty cities
  868. (Havoth-jair, Num. 32:41) on the east of Jordan were reckoned as
  869. belonging to Judah, because Jair, their founder, was a Manassite
  870. only on his mother's side, but on his father's side of the tribe
  871. of Judah (1 Chr. 2:5, 21-23).
  872.  
  873. $$T0002129
  874. \Judas\
  875. the Graecized form of Judah. (1.) The patriarch (Matt. 1:2, 3).
  876.  
  877.   (2.) Son of Simon (John 6:71; 13:2, 26), surnamed Iscariot,
  878. i.e., a man of Kerioth (Josh. 15:25). His name is uniformly the
  879. last in the list of the apostles, as given in the synoptic
  880. (i.e., the first three) Gospels. The evil of his nature probably
  881. gradually unfolded itself till "Satan entered into him" (John
  882. 13:27), and he betrayed our Lord (18:3). Afterwards he owned his
  883. sin with "an exceeding bitter cry," and cast the money he had
  884. received as the wages of his iniquity down on the floor of the
  885. sanctuary, and "departed and went and hanged himself" (Matt.
  886. 27:5). He perished in his guilt, and "went unto his own place"
  887. (Acts 1:25). The statement in Acts 1:18 that he "fell headlong
  888. and burst asunder in the midst, and all his bowels gushed out,"
  889. is in no way contrary to that in Matt. 27:5. The sucide first
  890. hanged himself, perhaps over the valley of Hinnom, "and the rope
  891. giving way, or the branch to which he hung breaking, he fell
  892. down headlong on his face, and was crushed and mangled on the
  893. rocky pavement below."
  894.  
  895.   Why such a man was chosen to be an apostle we know not, but it
  896. is written that "Jesus knew from the beginning who should betray
  897. him" (John 6:64). Nor can any answer be satisfactorily given to
  898. the question as to the motives that led Judas to betray his
  899. Master. "Of the motives that have been assigned we need not care
  900. to fix on any one as that which simply led him on. Crime is, for
  901. the most part, the result of a hundred motives rushing with
  902. bewildering fury through the mind of the criminal."
  903.  
  904.   (3.) A Jew of Damascus (Acts 9:11), to whose house Ananias was
  905. sent. The street called "Straight" in which it was situated is
  906. identified with the modern "street of bazaars," where is still
  907. pointed out the so-called "house of Judas."
  908.  
  909.   (4.) A Christian teacher, surnamed Barsabas. He was sent from
  910. Jerusalem to Antioch along with Paul and Barnabas with the
  911. decision of the council (Acts 15:22, 27, 32). He was a "prophet"
  912. and a "chief man among the brethren."
  913.  
  914. $$T0002130
  915. \Jude\
  916. = Judas. Among the apostles there were two who bore this name,
  917. (1) Judas (Jude 1:1; Matt. 13:55; John 14:22; Acts 1:13), called
  918. also Lebbaeus or Thaddaeus (Matt. 10:3; Mark 3:18); and (2)
  919. Judas Iscariot (Matt. 10:4; Mark 3:19). He who is called "the
  920. brother of James" (Luke 6:16), may be the same with the Judas
  921. surnamed Lebbaeus. The only thing recorded regarding him is in
  922. John 14:22.
  923.  
  924. $$T0002131
  925. \Judea\
  926. After the Captivity this name was applied to the whole of the
  927. country west of the Jordan (Hag. 1:1, 14; 2:2). But under the
  928. Romans, in the time of Christ, it denoted the southernmost of
  929. the three divisions of Palestine (Matt. 2:1, 5; 3:1; 4:25),
  930. although it was also sometimes used for Palestine generally
  931. (Acts 28:21).
  932.  
  933.   The province of Judea, as distinguished from Galilee and
  934. Samaria, included the territories of the tribes of Judah,
  935. Benjamin, Dan, Simeon, and part of Ephraim. Under the Romans it
  936. was a part of the province of Syria, and was governed by a
  937. procurator.
  938.  
  939. $$T0002132
  940. \Jude, Epistle of\
  941. The author was "Judas, the brother of James" the Less (Jude
  942. 1:1), called also Lebbaeus (Matt. 10:3) and Thaddaeus (Mark
  943. 3:18). The genuineness of this epistle was early questioned, and
  944. doubts regarding it were revived at the time of the Reformation;
  945. but the evidences in support of its claims are complete. It has
  946. all the marks of having proceeded from the writer whose name it
  947. bears.
  948.  
  949.   There is nothing very definite to determine the time and place
  950. at which it was written. It was apparently written in the later
  951. period of the apostolic age, for when it was written there were
  952. persons still alive who had heard the apostles preach (ver. 17).
  953. It may thus have been written about A.D. 66 or 70, and
  954. apparently in Palestine.
  955.  
  956.   The epistle is addressed to Christians in general (ver. 1),
  957. and its design is to put them on their guard against the
  958. misleading efforts of a certain class of errorists to which they
  959. were exposed. The style of the epistle is that of an
  960. "impassioned invective, in the impetuous whirlwind of which the
  961. writer is hurried along, collecting example after example of
  962. divine vengeance on the ungodly; heaping epithet upon epithet,
  963. and piling image upon image, and, as it were, labouring for
  964. words and images strong enough to depict the polluted character
  965. of the licentious apostates against whom he is warning the
  966. Church; returning again and again to the subject, as though all
  967. language was insufficient to give an adequate idea of their
  968. profligacy, and to express his burning hatred of their
  969. perversion of the doctrines of the gospel."
  970.  
  971.   The striking resemblance this epistle bears to 2 Peter
  972. suggests the idea that the author of the one had seen the
  973. epistle of the other.
  974.  
  975.   The doxology with which the epistle concludes is regarded as
  976. the finest in the New Testament.
  977.  
  978. $$T0002133
  979. \Judge\
  980. (Heb. shophet, pl. shophetim), properly a magistrate or ruler,
  981. rather than one who judges in the sense of trying a cause. This
  982. is the name given to those rulers who presided over the affairs
  983. of the Israelites during the interval between the death of
  984. Joshua and the accession of Saul (Judg. 2:18), a period of
  985. general anarchy and confusion. "The office of judges or regents
  986. was held during life, but it was not hereditary, neither could
  987. they appoint their successors. Their authority was limited by
  988. the law alone, and in doubtful cases they were directed to
  989. consult the divine King through the priest by Urim and Thummim
  990. (Num. 27:21). Their authority extended only over those tribes by
  991. whom they had been elected or acknowledged. There was no income
  992. attached to their office, and they bore no external marks of
  993. dignity. The only cases of direct divine appointment are those
  994. of Gideon and Samson, and the latter stood in the peculiar
  995. position of having been from before his birth ordained 'to begin
  996. to deliver Israel.' Deborah was called to deliver Israel, but
  997. was already a judge. Samuel was called by the Lord to be a
  998. prophet but not a judge, which ensued from the high gifts the
  999. people recognized as dwelling in him; and as to Eli, the office
  1000. of judge seems to have devolved naturally or rather ex officio
  1001. upon him." Of five of the judges, Tola (Judg. 10:1), Jair (3),
  1002. Ibzan, Elon, and Abdon (12:8-15), we have no record at all
  1003. beyond the bare fact that they were judges. Sacred history is
  1004. not the history of individuals but of the kingdom of God in its
  1005. onward progress.
  1006.  
  1007.   In Ex. 2:14 Moses is so styled. This fact may indicate that
  1008. while for revenue purposes the "taskmasters" were over the
  1009. people, they were yet, just as at a later time when under the
  1010. Romans, governed by their own rulers.
  1011.  
  1012. $$T0002134
  1013. \Judges, Book of\
  1014. is so called because it contains the history of the deliverance
  1015. and government of Israel by the men who bore the title of the
  1016. "judges." The book of Ruth originally formed part of this book,
  1017. but about A.D. 450 it was separated from it and placed in the
  1018. Hebrew scriptures immediately after the Song of Solomon.
  1019.  
  1020.   The book contains, (1.) An introduction (1-3:6), connecting it
  1021. with the previous narrative in Joshua, as a "link in the chain
  1022. of books." (2.) The history of the thirteen judges (3:7-16:31)
  1023. in the following order:
  1024.  
  1025. |              FIRST PERIOD (3:7-ch. 5)
  1026. |                                             Years
  1027. | I. Servitude under Chushan-rishathaim of
  1028. |    Mesopotamia                                8
  1029. |   1. OTHNIEL delivers Israel, rest           40
  1030. | II. Servitude under Eglon of Moab:
  1031. |    Ammon, Amalek                             18
  1032. |   2. EHUD'S deliverance, rest                80
  1033. |   3. SHAMGAR Unknown.
  1034. | III. Servitude under Jabin of Hazor in
  1035. |    Canaan                                    20
  1036. |   4. DEBORAH and,
  1037. |   5. BARAK                                   40
  1038. |                                            (206)
  1039. |
  1040. |             SECOND PERIOD (6-10:5)
  1041. |
  1042. | IV. Servitude under Midian, Amalek, and
  1043. |    children of the east                       7
  1044. |   6. GIDEON                                  40
  1045. |      ABIMELECH, Gideon's son, reigns as
  1046. |       king over Israel                        3
  1047. |   7. TOLA                                    23
  1048. |   8. JAIR                                    22
  1049. |                                             (95)
  1050. |
  1051. |          THIRD PERIOD (10:6-ch. 12)
  1052. |
  1053. | V. Servitude under Ammonites with the
  1054. |    Philistines                               18
  1055. |   9. JEPHTHAH                                 6
  1056. |  10. IBZAN                                    7
  1057. |  11. ELON                                    10
  1058. |  12. ABDON                                    8
  1059. |                                             (49)
  1060. |
  1061. |            FOURTH PERIOD (13-16)
  1062. | VI. Seritude under Philistines               40
  1063. |  13. SAMSON                                  20
  1064. |                                             (60)
  1065. |                                      In all 410
  1066.  
  1067.   Samson's exploits probably synchronize with the period
  1068. immediately preceding the national repentance and reformation
  1069. under Samuel (1 Sam. 7:2-6).
  1070.  
  1071.   After Samson came Eli, who was both high priest and judge. He
  1072. directed the civil and religious affairs of the people for forty
  1073. years, at the close of which the Philistines again invaded the
  1074. land and oppressed it for twenty years. Samuel was raised up to
  1075. deliver the people from this oppression, and he judged Israel
  1076. for some twelve years, when the direction of affairs fell into
  1077. the hands of Saul, who was anointed king. If Eli and Samuel are
  1078. included, there were then fifteen judges. But the chronology of
  1079. this whole period is uncertain.
  1080.  
  1081.   (3.) The historic section of the book is followed by an
  1082. appendix (17-21), which has no formal connection with that which
  1083. goes before. It records (a) the conquest (17, 18) of Laish by a
  1084. portion of the tribe of Dan; and (b) the almost total extinction
  1085. of the tribe of Benjamin by the other tribes, in consequence of
  1086. their assisting the men of Gibeah (19-21). This section properly
  1087. belongs to the period only a few years after the death of
  1088. Joshua. It shows the religious and moral degeneracy of the
  1089. people.
  1090.  
  1091.   The author of this book was most probably Samuel. The internal
  1092. evidence both of the first sixteen chapters and of the appendix
  1093. warrants this conclusion. It was probably composed during Saul's
  1094. reign, or at the very beginning of David's. The words in
  1095. 18:30,31, imply that it was written after the taking of the ark
  1096. by the Philistines, and after it was set up at Nob (1 Sam. 21).
  1097. In David's reign the ark was at Gibeon (1 Chr. 16:39)
  1098.  
  1099. $$T0002135
  1100. \Judgment hall\
  1101. Gr. praitorion (John 18:28, 33; 19:9; Matt. 27:27), "common
  1102. hall." In all these passages the Revised Version renders
  1103. "palace." In Mark 15:16 the word is rendered "Praetorium"
  1104. (q.v.), which is a Latin word, meaning literally the residence
  1105. of the praetor, and then the governor's residence in general,
  1106. though not a praetor. Throughout the Gospels the word
  1107. "praitorion" has this meaning (comp. Acts 23:35). Pilate's
  1108. official residence when he was in Jerusalem was probably a part
  1109. of the fortress of Antonia.
  1110.  
  1111.   The trial of our Lord was carried on in a room or office of
  1112. the palace. The "whole band" spoken of by Mark were gathered
  1113. together in the palace court.
  1114.  
  1115. $$T0002136
  1116. \Judgment seat\
  1117. (Matt. 27:19), a portable tribunal (Gr. bema) which was placed
  1118. according as the magistrate might direct, and from which
  1119. judgment was pronounced. In this case it was placed on a
  1120. tesselated pavement, probably in front of the procurator's
  1121. residence. (See GABBATHA »T0001403.)
  1122.  
  1123. $$T0002137
  1124. \Judgments of God\
  1125. (1.) The secret decisions of God's will (Ps. 110:5; 36:6). (2.)
  1126. The revelations of his will (Ex. 21:1; Deut. 6:20; Ps.
  1127. 119:7-175). (3.) The infliction of punishment on the wicked (Ex.
  1128. 6:6; 12:12; Ezek. 25:11; Rev. 16:7), such as is mentioned in
  1129. Gen. 7; 19:24,25; Judg. 1:6,7; Acts 5:1-10, etc.
  1130.  
  1131. $$T0002138
  1132. \Judgment, The final\
  1133. the sentence that will be passed on our actions at the last day
  1134. (Matt. 25; Rom. 14:10, 11; 2 Cor. 5:10; 2 Thess. 1:7-10).
  1135.  
  1136.   The judge is Jesus Christ, as mediator. All judgment is
  1137. committed to him (Acts 17:31; John 5:22, 27; Rev. 1:7). "It
  1138. pertains to him as mediator to complete and publicly manifest
  1139. the salvation of his people and the overthrow of his enemies,
  1140. together with the glorious righteousness of his work in both
  1141. respects."
  1142.  
  1143.   The persons to be judged are, (1) the whole race of Adam
  1144. without a single exception (Matt. 25:31-46; 1 Cor. 15:51, 52;
  1145. Rev. 20:11-15); and (2) the fallen angels (2 Pet. 2:4; Jude
  1146. 1:6).
  1147.  
  1148.   The rule of judgment is the standard of God's law as revealed
  1149. to men, the heathen by the law as written on their hearts (Luke
  1150. 12:47,48; Rom. 2:12-16); the Jew who "sinned in the law shall be
  1151. judged by the law" (Rom. 2:12); the Christian enjoying the light
  1152. of revelation, by the will of God as made known to him (Matt.
  1153. 11:20-24; John 3:19). Then the secrets of all hearts will be
  1154. brought to light (1 Cor. 4:5; Luke 8:17; 12:2,3) to vindicate
  1155. the justice of the sentence pronounced.
  1156.  
  1157.   The time of the judgment will be after the resurrection (Heb.
  1158. 9:27; Acts 17:31).
  1159.  
  1160.   As the Scriptures represent the final judgment "as certain
  1161. [Eccl. 11:9], universal [2 Cor. 5:10], righteous [Rom. 2:5],
  1162. decisive [1 Cor. 15:52], and eternal as to its consequences
  1163. [Heb. 6:2], let us be concerned for the welfare of our immortal
  1164. interests, flee to the refuge set before us, improve our
  1165. precious time, depend on the merits of the Redeemer, and adhere
  1166. to the dictates of the divine word, that we may be found of him
  1167. in peace."
  1168.  
  1169. $$T0002139
  1170. \Judith\
  1171. Jewess, the daughter of Beeri the Hittite, and one of Esau's
  1172. wives (Gen. 26:34), elsewhere called Aholibamah (36:2-14).
  1173.  
  1174. $$T0002140
  1175. \Julia\
  1176. a Christian woman at Rome to whom Paul sent his salutations
  1177. (Rom. 16:15), supposed to be the wife of Philologus.
  1178.  
  1179. $$T0002141
  1180. \Julius\
  1181. the centurion of the Augustan cohort, or the emperor's
  1182. body-guard, in whose charge Paul was sent prisoner to Rome (Acts
  1183. 27:1, 3, 43). He entreated Paul "courteously," showing in many
  1184. ways a friendly regard for him.
  1185.  
  1186. $$T0002142
  1187. \Junia\
  1188. (Rom. 16:7), a Christian at Rome to whom Paul sends salutations
  1189. along with Andronicus.
  1190.  
  1191. $$T0002143
  1192. \Juniper\
  1193. (Heb. rothem), called by the Arabs retem, and known as Spanish
  1194. broom; ranked under the genus genista. It is a desert shrub, and
  1195. abounds in many parts of Palestine. In the account of his
  1196. journey from Akabah to Jerusalem, Dr. Robinson says: "This is
  1197. the largest and most conspicuous shrub of these deserts, growing
  1198. thickly in the water-courses and valleys. Our Arabs always
  1199. selected the place of encampment, if possible, in a spot where
  1200. it grew, in order to be sheltered by it at night from the wind;
  1201. and during the day, when they often went on in advance of the
  1202. camels, we found them not unfrequently sitting or sleeping under
  1203. a bush of retem to shelter them from the sun. It was in this
  1204. very desert, a day's journey from Beersheba, that the prophet
  1205. Elijah lay down and slept beneath the same shrub" (1 Kings 19:4,
  1206. 5). It afforded material for fuel, and also in cases of
  1207. extremity for human food (Ps. 120:4; Job 30:4). One of the
  1208. encampments in the wilderness of Paran is called Rithmah, i.e.,
  1209. "place of broom" (Num. 33:18).
  1210.  
  1211.   "The Bedawin of Sinai still burn this very plant into a
  1212. charcoal which throws out the most intense heat."
  1213.  
  1214. $$T0002144
  1215. \Jupiter\
  1216. the principal deity of the ancient Greeks and Romans. He was
  1217. worshipped by them under various epithets. Barnabas was
  1218. identified with this god by the Lycaonians (Acts 14:12), because
  1219. he was of stately and commanding presence, as they supposed
  1220. Jupiter to be. There was a temple dedicated to this god outside
  1221. the gates of Lystra (14:13).
  1222.  
  1223. $$T0002145
  1224. \Justice\
  1225. is rendering to every one that which is his due. It has been
  1226. distinguished from equity in this respect, that while justice
  1227. means merely the doing what positive law demands, equity means
  1228. the doing of what is fair and right in every separate case.
  1229.  
  1230. $$T0002146
  1231. \Justice of God\
  1232. that perfection of his nature whereby he is infinitely righteous
  1233. in himself and in all he does, the righteousness of the divine
  1234. nature exercised in his moral government. At first God imposes
  1235. righteous laws on his creatures and executes them righteously.
  1236. Justice is not an optional product of his will, but an
  1237. unchangeable principle of his very nature. His legislative
  1238. justice is his requiring of his rational creatures conformity in
  1239. all respects to the moral law. His rectoral or distributive
  1240. justice is his dealing with his accountable creatures according
  1241. to the requirements of the law in rewarding or punishing them
  1242. (Ps. 89:14). In remunerative justice he distributes rewards
  1243. (James 1:12; 2 Tim. 4:8); in vindictive or punitive justice he
  1244. inflicts punishment on account of transgression (2 Thess. 1:6).
  1245. He cannot, as being infinitely righteous, do otherwise than
  1246. regard and hate sin as intrinsically hateful and deserving of
  1247. punishment. "He cannot deny himself" (2 Tim. 2:13). His
  1248. essential and eternal righteousness immutably determines him to
  1249. visit every sin as such with merited punishment.
  1250.  
  1251. $$T0002147
  1252. \Justification\
  1253. a forensic term, opposed to condemnation. As regards its nature,
  1254. it is the judicial act of God, by which he pardons all the sins
  1255. of those who believe in Christ, and accounts, accepts, and
  1256. treats them as righteous in the eye of the law, i.e., as
  1257. conformed to all its demands. In addition to the pardon (q.v.)
  1258. of sin, justification declares that all the claims of the law
  1259. are satisfied in respect of the justified. It is the act of a
  1260. judge and not of a sovereign. The law is not relaxed or set
  1261. aside, but is declared to be fulfilled in the strictest sense;
  1262. and so the person justified is declared to be entitled to all
  1263. the advantages and rewards arising from perfect obedience to the
  1264. law (Rom. 5:1-10).
  1265.  
  1266.   It proceeds on the imputing or crediting to the believer by
  1267. God himself of the perfect righteousness, active and passive, of
  1268. his Representative and Surety, Jesus Christ (Rom. 10:3-9).
  1269. Justification is not the forgiveness of a man without
  1270. righteousness, but a declaration that he possesses a
  1271. righteousness which perfectly and for ever satisfies the law,
  1272. namely, Christ's righteousness (2 Cor. 5:21; Rom. 4:6-8).
  1273.  
  1274.   The sole condition on which this righteousness is imputed or
  1275. credited to the believer is faith in or on the Lord Jesus
  1276. Christ. Faith is called a "condition," not because it possesses
  1277. any merit, but only because it is the instrument, the only
  1278. instrument by which the soul appropriates or apprehends Christ
  1279. and his righteousness (Rom. 1:17; 3:25, 26; 4:20, 22; Phil.
  1280. 3:8-11; Gal. 2:16).
  1281.  
  1282.   The act of faith which thus secures our justification secures
  1283. also at the same time our sanctification (q.v.); and thus the
  1284. doctrine of justification by faith does not lead to
  1285. licentiousness (Rom. 6:2-7). Good works, while not the ground,
  1286. are the certain consequence of justification (6:14; 7:6). (See
  1287. GALATIANS, EPISTLE TO »T0001413.)
  1288.  
  1289. $$T0002148
  1290. \Justus\
  1291. (1.) Another name for Joseph, surnamed Barsabas. He and Matthias
  1292. are mentioned only in Acts 1:23. "They must have been among the
  1293. earliest disciples of Jesus, and must have been faithful to the
  1294. end; they must have been well known and esteemed among the
  1295. brethren. What became of them afterwards, and what work they
  1296. did, are entirely unknown" (Lindsay's Acts of the Apostles).
  1297.  
  1298.   (2.) A Jewish proselyte at Corinth, in whose house, next door
  1299. to the synagogue, Paul held meetings and preached after he left
  1300. the synagogue (Acts 18:7).
  1301.  
  1302.   (3.) A Jewish Christian, called Jesus, Paul's only
  1303. fellow-labourer at Rome, where he wrote his Epistle to the
  1304. Colossians (Col. 4:11).
  1305.  
  1306. $$T0002149
  1307. \Juttah\
  1308. extended, a Levitical city in the mountains or hill-country of
  1309. Judah (Josh. 15:55; 21:16). Its modern name is Yutta, a place
  1310. about 5 1/2 miles south of Hebron. It is supposed to have been
  1311. the residence of Zacharias and Elisabeth, and the birthplace of
  1312. John the Baptist, and on this account is annually visited by
  1313. thousands of pilgrims belonging to the Greek Church (Luke 1:39).
  1314. (See MARY »T0002428.)
  1315.  
  1316.